KÍCH THƯỚC HÌNH BÀN TAY NHÀ TẠM

KÍCH THƯỚC HÌNH BÀN TAY NHÀ TẠM

TÒA TỔNG GIÁM MỤC KÍNH GỬI TOÀN THỂ CỘNG ĐỒNG DÂN CHÚA TGP - ĐẶC BIỆT QUÝ CHA XỨ

TÒA TỔNG GIÁM MỤC
 180 Nguyễn Đình Chiểu - Quận 3

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

( (84.8) 3930 3828

Email: tgmsaigon@gmail.com

Kính gửi toàn thể cộng đồng Dân Chúa Tổng giáo phận,

đặc biệt quí Cha chánh xứ

Kính thưa anh chị em,

Chúng ta đang trải qua một giai đoạn thật khó khăn. Đại dịch covid-19 vẫn tiếp tục lan tràn khắp nơi trên thế giới. Tôi và Đức Cha Lu-y kính thăm và cầu chúc quí cha cùng tất cả anh chị em luôn bình an giữa những ngày tháng thử thách về mọi phương diện.

Ngoài những hướng dẫn cụ thể của chính quyền cũng như của ngành y tế, chúng tôi luôn cập nhật tin tức trong cũng như ngoài nước, trong các giáo phận tại Việt Nam cũng như tại các cộng đoàn Giáo hội khắp nơi để gửi đến quí cha và cộng đoàn Dân Chúa những chỉ dẫn thích hợp trong sinh hoạt mục vụ. Giống như các thầy thuốc, cái khó của chúng ta là làm sao để đưa ra những giải pháp đúng mức và phù hợp với thực tế tại địa phương, không thiếu mà cũng không thừa. Một đàng chúng ta phải bảo vệ sức khỏe và mạng sống thể xác của bản thân cũng như của cộng đồng, nhưng đàng khác cũng cần cân nhắc để đừng làm phương hại đời sống đức tin.

Trong thời gian qua, có một số thắc mắc thực tế do quí cha và anh chị em giáo dân nêu ra, nên hôm nay tôi xin gửi đến anh chị em một ít hướng dẫn (nhiều điều đã nói trong các thông báo trước), nhất là trong bối cảnh những tuần cao điểm của Mùa Chay và Phục Sinh. Nguyên tắc của chúng ta là chỉ làm những gì cần thiết, còn việc nào không nhất thiết phải làm ngay thì dời lại vào một thời điểm khác.

Xin toàn thể cộng đồng Dân Chúa tuân thủ các hướng dẫn dưới đây một cách rất nghiêm túc. Chúng ta cần chứng tỏ tinh thần trách nhiệm cao để cùng với cộng đồng xã hội phòng chống sự lây lan của nạn dịch.

Những điều tổng quát

Tạm ngưng tất cả các sinh hoạt như các lớp giáo lý, các lễ mừng, hành hương, dâng hoa…

Tất cả mọi người phải đeo khẩu trang khi đến nơi công cộng, đặc biệt trong các buổi đọc kinh và cử hành phụng vụ. Ca đoàn và các thừa tác viên phục vụ các công việc trong thánh lễ cũng buộc đeo khẩu trang.

Ca đoàn giảm bớt số ca viên và các buổi tập, chỉ cần đọc hay hát lại bài quen thuộc.

Giữ khoảng cách an toàn giữa người này và người kia.

Đặt các bình rửa tay cuối nhà thờ, thường xuyên phun thuốc sát trùng trong nhà thờ.

Không dùng nước thánh tại cửa nhà thờ để làm dấu Thánh giá như thói quen.

Tĩnh tâm Mùa Chay

Năm nay các giáo xứ sẽ không tổ chức tĩnh tâm Mùa Chay, hoặc chỉ tổ chức tĩnh tâm cho nhóm nhỏ dưới 300 người.

Để bù lại phần nào các cuộc tĩnh tâm theo thông lệ, quí cha có thể khai triển các bài đọc Lời Chúa ngày Chúa nhật để giúp cộng đoàn thống hối và canh tân đời sống.

Giải tội

Giải tội tập thể

Theo giáo luật điều 961 và theo Tự sắc Misericordia Dei của Thánh giáo hoàng Gioan-Phaolô II, ngày 7-4-2002, về “Một vài phương diện của việc cử hành bí tích Sám hối”, thì trong hoàn cảnh cụ thể của chúng ta vào thời điểm này, chưa đủ điều kiện để cử hành giải tội tập thể. Xin các cha vẫn giải tội cá nhân theo phương thức thông thường.

Giải tội cá nhân

Tòa giải tội phải có màn che. Linh mục và tất cả các hối nhân phải đeo khẩu trang. Các giáo xứ chuẩn bị sẵn khẩu trang cho những người không đem theo.

Để giảm bớt số đông người xưng tội, các cha có thể nói cách tế nhị và khéo léo để những ai thật sự cần thì mới đi xưng tội. Không được nói: chỉ người có tội trọng thì mới xưng tội.

Cụ thể: các thiếu nhi, người già, người đang rước lễ, vì bác ái, sẽ không xưng tội trong dịp này, để nhường cho những người cần hơn.

Các cha mời thêm các linh mục từ nơi khác đến giúp, như vẫn quen làm.

Thánh lễ

Trong tình hình hiện nay, chưa cần phải ngưng thánh lễ ngày Chúa nhật. Đối với Hội Thánh, cử hành mầu nhiệm Đức Kitô chịu chết và sống lại chính là nguồn mạch bình an, phúc lành và ơn cứu độ cho thế giới. Vấn đề thiết yếu là làm thế nào để tránh sự lây lan.

Trong thời gian dịch bệnh đang lan rộng, để giảm bớt số lượng người tham dự trong một thánh lễ, tránh sự va chạm tiếp xúc, tôi cho phép mỗi cha ngày Chúa nhật có thể dâng tối đa bốn thánh lễ nếu thực sự có nhu cầu.

Các giáo xứ có thể cử hành thêm các thánh lễ chiều Thứ Bảy và ngày Chúa nhật.

Những người dưới 15 tuổi và trên 65 tuổi, và những ai đang có các loại bệnh nặng nhẹ khác nhau: được miễn chuẩn tham dự thánh lễ Chúa nhật và không được đến nơi tập trung đông người.

Dù không tham dự thánh lễ, nhưng các tín hữu vẫn có bổn phận cầu nguyện tại nhà, bằng cách suy gẫm và cầu nguyện với Lời Chúa theo ngày, hoặc lần hạt Mân Côi, rước lễ thiêng liêng (tức là khao khát được kết hợp với Chúa Giêsu Thánh Thể trong đức tin và lòng mến, dù không được rước lễ thực sự).

Mỗi ngày đều có thánh lễ trực tuyến được phát trên trang mạng của Tổng giáo phận. Người ở nhà có thể theo dõi vào lúc thuận tiện, chứ không nhất thiết phải là trực tiếp (livestream), để hiệp thông với phụng vụ của Hội Thánh. Hiệp thông với thánh lễ trực tuyến không thay thế việc thực sự tham dự thánh lễ, nhưng có thể giúp nuôi dưỡng đức tin nếu biết hiệp thông với tâm hồn cầu nguyện và thái độ nghiêm túc, chứ không giống như xem một bản tin.

Trong thánh lễ, xin lưu ý những điểm sau đây:

Như đã nói, tất cả mọi người buộc phải đeo khẩu trang và giữ khoảng cách an toàn.

Chủ tế vì đứng xa cộng đoàn, nên không nhất thiết phải đeo khẩu trang; nhưng lúc trao Mình Thánh Chúa thì phải đeo vì có khoảng cách gần.

Trước khi trao Mình Thánh Chúa, tất cả các thừa tác viên phải sát trùng bàn tay.

Chỉ trao Mình Thánh Chúa trên tay mà thôi.

Khi trao Mình Thánh, thừa tác viên không nói “Mình Thánh Chúa Kitô” ; và người nhận lãnh không thưa “Amen”, chỉ kính cẩn đón nhận.

Trong lúc cho rước lễ, các linh mục không đặt tay chúc lành cho trẻ em như quen làm.

Trong thánh lễ đồng tế, chủ tế và tất cả các linh mục đồng tế chỉ chấm Máu Thánh mà thôi, không uống. Vị cuối cùng sẽ uống hết Máu Thánh rồi tráng chén.

Tuần Thánh

Tuần Thánh là thời gian cử hành các mầu nhiệm quan trọng nhất của Kitô giáo. Tham dự các nghi thức Tuần Thánh là điều rất đáng khuyến khích. Trong thực tế, hầu như tất cả mọi giáo dân Việt Nam đều tham dự các nghi thức này.

Giảm bớt tập trung

Trong bối cảnh của nạn dịch, các giáo xứ có thể tìm một phương thức phù hợp để không tập trung đông người.

Phụng vụ trong ngày Thứ Năm, Thứ Sáu và Thứ Bảy Tuần Thánh có thể được cử hành hai lần, như một số giáo xứ đã làm, hoặc cử hành ngoài trời để có không gian rộng hơn.

Thứ Năm và Thứ Sáu Tuần Thánh không phải là lễ buộc, nên những người dưới 15 tuổi và trên 65 tuổi, và những ai đang có các loại bệnh nặng nhẹ khác nhau, sẽ ở nhà và hiệp thông cầu nguyện.

Thứ Năm Tuần Thánh

Lễ Truyền Dầu sẽ được cử hành tại Nhà thờ Chính tòa vào lúc 8g30.

Thành phần tham dự: các linh mục của tổng giáo phận, Bề trên các dòng, các linh mục dòng đang làm việc mục vụ. Các cha già yếu hoặc đang có bệnh sẽ không tham dự.

Các tu sĩ và giáo dân: xin ở nhà và hiệp thông qua truyền hình trực tuyến.

Trong Thánh lễ Tiệc ly ban chiều, sẽ không cử hành nghi thức Rửa chân để tránh sự tiếp xúc gần gũi.

Các giáo xứ vẫn chia phiên chầu tới nửa đêm, vì thường mỗi phiên chỉ có số lượng ít.

Thứ Sáu Tuần Thánh

Trong nghi thức Suy tôn Thánh giá, khi chủ sự xướng “Đây là cây Thánh giá…”, toàn thể cộng đoàn đứng tại chỗ và bái quì (ba lần), không tiến lên hôn kính Thánh giá như quen làm.

Đàng Thánh giá trọng thể và Ngắm 15 sự Thương khó: có thể thực hiện, nếu là cộng đoàn ít người. Nếu là cộng đoàn đông thì nên hủy bỏ.

Xức dầu bệnh nhân

Xức dầu bệnh nhân luôn phải là việc ưu tiên trong thừa tác vụ linh mục. Quí cha có nghĩa vụ đi xức dầu thánh và mang Mình Thánh Chúa cho bệnh nhân, ngay cả trong những lúc dịch bệnh hay những thời khắc nguy hiểm, để đem đến cho họ sự sống thiêng liêng và niềm hy vọng vào giây phút quan trọng nhất của cuộc đời. Nếu từ chối, chúng ta phải tự hỏi mình làm linh mục để làm gì. Chúng ta hãy nhìn vào gương các bác sĩ y tá hy sinh quên mình để cứu chữa bệnh nhân, hay nhiều anh em linh mục trên khắp thế giới đã hiên ngang đi vào tâm dịch để nâng đỡ tinh thần của giáo dân cũng như lương dân. Dĩ nhiên quí cha cần có sự thận trọng, mang khẩu trang và găng tay, cẩn thận khi tiếp xúc, hoặc nếu đang bệnh thì nhờ một cha khác giúp. Nếu phải hy sinh mạng sống vì thừa tác vụ thánh, thì đó là một hiến tế thánh thiêng cao đẹp của đời linh mục.

Cách ly

Khi chính quyền cách ly một khu vực, tất cả mọi người phải tuyệt đối chấp hành. Quí cha và anh chị em giáo dân nơi đó không được tập trung để cử hành hay tham dự thánh lễ tại nhà thờ giáo xứ của mình hoặc tại bất cứ nơi nào khác. Các cha vẫn có thể dâng lễ một mình.

Chiều kích thiêng liêng

Tôi muốn nhân dịp này gợi lên một ít tâm tình đạo đức thiêng liêng để quí cha suy gẫm và chia sẻ lại cho giáo dân.

Nạn dịch tự nó là một sự xấu không ai muốn có. Tuy nhiên, là môn đệ Đức Kitô, chúng ta có thể nghe được tiếng Chúa và học được nhiều điều từ biến cố đau buồn này. Có thể kể ra một ít bài học dễ nhận ra:

Chúng ta nhận ra rằng rốt cuộc con người chỉ là thụ tạo yếu đuối mỏng manh, hoàn toàn tùy thuộc vào Thiên Chúa là Chủ tể muôn loài. Virus corona dạy con người khiêm tốn hơn, biết sám hối và định hướng lại cuộc đời để hướng tới Thiên Chúa và vĩnh cửu.

Thay vì cuộc sống xô bồ, vội vã hối hả và bị cuốn hút vào công việc và tiền bạc, con người biết sống chậm lại và cân nhắc đâu là điều thiết yếu và cái gì là phù du.

Trước nguy cơ của đại dịch, có người tham lam ích kỷ, lợi dụng tình huống khó khăn của người khác để kinh doanh trục lợi, nhưng rất nhiều người đã biết liên đới, chia sẻ và giúp đỡ nhau.

Chúng ta khâm phục và cám ơn sự quảng đại và can đảm của các bác sĩ, nhân viên y tế, những thiện nguyện viên, những người hy sinh sự an toàn của bản thân và gia đình để dám liều mạng cứu giúp bệnh nhân.

Hàng quán vắng người, các điểm vui chơi giải trí đóng cửa, ngoài đường bớt xe cộ, người ta ở trong nhà nhiều hơn, nhờ đó có thể học thinh lặng và thấy được giá trị của đời sống nội tâm, dành nhiều thời gian để sống cho những người thân yêu trong gia đình, hoặc đọc sách hay sống gần thiên nhiên nhiều hơn.

Một virus nhỏ bé lại có khả năng đảo lộn cuộc sống của cả thế giới. Còn biết bao sức mạnh khác của muôn loài trong hoàn vũ. Đã có nhiều lúc thiên nhiên “nổi loạn” với con người. Chúng ta được dạy cần phải tôn trọng thiên nhiên theo ý định của Thiên Chúa sáng tạo, và sử dụng vạn vật với lương tâm đạo đức và tinh thần trách nhiệm.

Người Kitô hữu tin vào sức mạnh của lời cầu nguyện, và đây là điều chúng ta phải cống hiến cho thế giới. Vào thời điểm này, nhân loại vẫn hoàn toàn bất lực. Có cảm nhận về sự bất lực của mình, chúng ta mới nhận ra quyền năng của Thiên Chúa, và ý thức hơn rằng cầu nguyện chính là sứ mệnh cao cả của Hội Thánh. Chúng ta hãy phó thác vào quyền năng của Thiên Chúa là Cha giàu lòng thương xót. Xin Chúa ban ơn cho các nhà khoa học sớm tìm ra phương thuốc chữa trị và phòng ngừa. Nguyện xin Đức Mẹ là Mẹ từ ái của toàn thể nhân loại thương chữa lành thế giới. Xin thánh Giuse là Đấng bảo vệ Hội Thánh gìn giữ Dân Chúa được bình an.

Lời cầu nguyện của chúng ta chắc chắn sẽ được Chúa nhậm lời. Tuy nhiên, Chúa không muốn đáp ứng lời cầu nguyện ngay lập tức như khi chúng ta trả tiền để mua một món hàng. Khi đứa con không vâng lời cha mẹ, nghịch ngợm đến nỗi bị thương chảy máu, nhiều lúc cha mẹ để đứa bé khóc lóc kêu la thật lâu, không phải vì không thương con, nhưng vì muốn đứa con thấm thía sự đau đớn để từ nay ngoan hơn. Nhiều lúc ta phải chịu nhiều đau khổ để thấm thía một bài học trong đời. Cũng vậy Chúa muốn chúng ta kiên trì cầu nguyện, khao khát mong mỏi, vì cần có thời gian để chúng ta có thể thấm thía các bài học Chúa muốn dạy. Virus nhỏ bé dường như vô hình lại có sức thay đổi lối sống con người. Nếu chúng ta biết mở mắt và lắng nghe, mùa tai họa lại thành mùa ân phúc.

Nguyện xin Chúa Thánh Thần giúp chúng ta sống đức tin trong giai đoạn khó khăn này. Kính chúc quí cha và cộng đoàn Dân Chúa bình an và được nhiều phúc lành thiêng liêng trong những ngày đại lễ sắp tới. Xin anh chị em cũng nhớ cầu nguyện cho tôi.

Lễ Thánh Giuse ngày 19 tháng 3 năm 2020

(đã ký và đóng dấu)

+ Giuse Nguyễn Năng

Tổng Giám mục

THÁNH GIUSE – THINH LẶNG TRONG VÂNG PHỤC

THÁNH GIUSE – THINH LẶNG  TRONG VÂNG PHỤC

“Ông Giuse bạn bà là kẻ công chính, và không muốn làm ố danh bà, nên đã định bỏ bà cách kín đáo” (Mt 1,19).

Đây là câu chuyện duy nhất trong Tân Ước diễn tả trực tiếp về con người được Giáo Hội mừng kính vào ngày 19/3 hằng năm: lễ thánh Giuse bạn Đức Trinh Nữ Maria, bổn mạng Giáo Hội Việt Nam.

Được Tân Ước gọi là “công chính” Thánh Giuse là người đã giữ đức đồng trinh, khiêm nhường, khó nghèo, công bình và trung tín chu toàn mọi bổn phận của một  người chồng và một người cha.

Lần giở lại những trang Tân Ước có liên quan đến thánh Giuse, chúng ta có thể khám phá những đức tính làm cho Ngài xứng đáng được Thiên Chúa yêu thương. Trước tiên là đức tính hoàn toàn vâng phục thánh ý Chúa… Tân Ước diễn tả, Thiên Thần truyền, thánh Giuse đã bỏ ý định lìa bỏ Đức Maria cách kín đáo. Ngược lại, thánh Giuse đã đón bạn mình về nhà. (x. Mt 1,24). Khi nghe lời Thiên Thần truyền, thánh Giuse đã chỗi dậy ngay trong đêm khuya để đem Con Trẻ và Mẹ Người trốn sang Ai cập (x. Mt 2,14), cũng như đem Con Trẻ và Mẹ Người về nước Israel, đến sinh sống tại làng Nagiaret (x. Mt 2,23), và âm thầm nhưng ân cần lấy sức lao động nuôi sống gia đình trải qua những tháng năm dài sau đó.

Tân Ước còn nhắc đến thánh Giuse trong biến cố thất lạc và tìm gặp Đức Giêsu nơi Đền thánh (Lc 2,41 – 52). Qua đó chúng ta khám phá ra, một đức tính khác của Ngài, là đức khiêm nhường qua đời sống âm thầm được các thánh ký chú ý nhấn mạnh nơi thánh Giuse: không một lời nói nào của Ngài được ghi lại trong Tân Ước… nhưng thánh Giuse đã hùng hồn nói qua hành động, những hành động đôi khi xem ra vô lý và đầy nguy hiểm, nhưng Ngài đã khiêm tốn, can đảm và kiên trì để hoàn toàn thinh lặng thực hiện thánh ý Thiên Chúa.

Có lẽ ai trong chúng ta cũng cảm thấy gần gũi với thánh Giuse, vị Thánh được mệnh danh là người công chính, nhưng đồng thời cũng là con người thinh lặng nhất trong Phúc Âm.

Trong cuộc sống thường ngày có nhiều thứ thinh lặng, thinh lặng của người câm điếc, bị trói buộc trong nỗi bất lực tự nhiên của mình.

Thinh lặng trong cô đơn buồn chán.   

Thinh lặng trong căm thù oán ghét.

Thinh lặng trong khép kín ích kỷ.

Thinh lặng trong kiêu hãnh trước đe dọa thử thách…

Còn thánh Giuse đã thinh lặng trong tinh thần chấp nhận và chiêm niệm, trong cuộc sống âm thầm tại Nagiaret, thánh Giuse đã thinh lặng để chiêm ngưỡng mầu nhiệm nhập thể kỳ diệu trong con người của Chúa Giêsu.

Cuộc đời của thánh Giuse đã bắt đầu bằng một giấc mơ, để rồi tiếp tục trong giấc mơ triền miên. Nhưng đây không phải là một giấc mơ của mộng ảo phù du, mà là một giấc mơ trong chiêm niệm về hiện thực. Trong sự thinh lặng chiêm niệm ấy, từng biến cố nhỏ của cuộc sống đã mang nặng sự hiện diện và tác động của Thiên Chúa…

Xin cho mỗi người chúng ta biết noi gương thánh Giuse, sống âm thầm, chấp nhận, nhất là biết thinh lặng đúng lúc, đúng chỗ… Vì chính trong thinh lặng của cõi lòng, mỗi người chúng ta mới nhận ra ơn gọi làm chứng nhân cho tình yêu Chúa.     

Nữ Tu Maria Nguyễn Thương  ( HD. MTG.QN )

TÌNH HÌNH ĐẠI DỊCH COVID 19

TÌNH HÌNH ĐẠI DỊCH COVID 19

THƯA CHA CON XIN TRẢ LỜI CÂU HỎI CỦA CHA CÓ TỰA  ĐỀ: “ MÙA CHAY NÀY CON SỐNG ĐẠO NHƯ THẾ NÀO? VÀ THẤY CỘNG ĐOÀN DÂN CHÚA SỐNG Ở SÀI GÒN SỐNG ĐẠO RA SAO TRƯỚC CƠN ĐẠI DỊCH NÀY”?

Trả lời:

Thưa Cha trước tình hình đại dịch Covid 19 tính đến ngày 14/03/2010 đã lan rộng ra 115 quốc gia.

+ Với tình hình đó nước Việt Nam chúng ta đây cũng không tránh khỏi mà đang lây lan ra ngày càng tăng. Covid 19 xuất hiện khiến bao con người phải bàng hoàng lo sợ. Sợ đói, sợ chết, sợ mắc phải và sợ bị cách ly, ... những điều lo sợ ấy chỉ là về mặt thể xác.... có lẽ những điều này không ai muốn mình mắc phải và cũng không ai muốn những người thân cũng như tất cả mọi người luôn được bình an. Cũng sẽ mong cho đại dịch này sớm hết.

+ Thưa Cha với tình hình đó trong mùa chay này. chắc hẳn là con và cũng như bao người không nhiều thì ít người sẽ ngẫm lại chính bản thân mình và nhận ra của cải ở trần gian này chỉ là vật thế thân. Tiền chỉ là phương tiện cho con người giữa cuộc sống trần gian này. Chỉ có đời sống đức tin, tin tưởng vào Thiên Chúa và lời cầu nguyện của mình mới có thể khiến con người vững tin, tin tưởng và hạnh phúc hơn khi ở trần gian này. Mùa chay thánh này con không ngừng đọc kinh cầu nguyện dâng lên Thiên Chúa, Đức Mẹ, các Thánh .. có thời gian con đến nhà thờ nghe ngắm và chầu thánh thể. Luôn luôn cầu nguyện ở mọi lúc mọi nơi trong hoàn cảnh thế nào.

Trước con đại dịch covid 19 nguy hiểm này khiến thế giới điên đảo. Tình hình ở Sài Gòn ai cũng phải lo lắng . Vì ảnh hưởng rất nhiều đến đời sống của con người, rất khó khăn. Học sinh sinh viên đều phải nghỉ học để ngăn ngừa bệnh dịch.. Công việc có ít nhiều cũng bị ảnh hưởng .. chậm phát triển kinh tế.

+ Covid-19 không chỉ là cơn dịch bệnh. Đó còn là phép thử của nhân cách con người. Đó cũng là dịp cho nhân loại nhận thấy tài năng, quyền lực, tiền bạc và vũ khí trở thành con số không trước con virus nhỏ bé. Covid-19 đập mạnh vào thói kiêu ngạo của con người. Bất chợt con người nhìn thấy mình trần trụi, như thời con người đầu tiên pha tội kiêu ngạo.

+ Trước sự bùng phát phức tạp của dịch Covid 19, Tổng giáo phận Sài Gòn đã thông báo sẽ có nhiều thay đổi trong các sinh hoạt tôn giáo, để tránh nguy cơ nhiễm bệnh và lây lan trong cộng đồng. Cùng với lời cầu nguyện, xin anh chị em tuân thủ nghiêm túc các việc cụ thể như: đeo khẩu trang nơi công cộng, rửa tay thường xuyên bằng xà bông hoặc dung dịch sát khuẩn, đi khám và tự cách ly khi có dấu hiệu về bệnh đường hô hấp, hạn chế tụ họp đông người, khử trùng các nơi công cộng. Nhiều giáo xứ đã phun thuốc sát trùng nhà thờ, trước và sau Thánh Lễ Chúa nhật

+ Trong mùa chay này con nhận thấy người ở Sài Gòn đã phần nào đó họ đến nhà thờ để xưng tội, nhưng vẫn còn hạn chế đến với Chúa để đọc kinh dự lễ cầu nguyện. Vì có lẽ họ sợ đến nơi đông người. Vì Sài gòn đông đúc rộng lớn và có nhiều người ở những nơi khác nhau đến nên họ lo sợ khi đến chỗ đông người. Các ngày Chủ Nhật đi lễ rất là đông. Còn những ngày thường thì rất ít người đến nhà thờ.

+ Thưa Cha con nghĩ rằng để phòng ngừa virut này  trong mỗi con người chúng ta bằng việc sống đạo thật tốt, hãy chữa khỏi con virut trong chính mình, bệnh lười biếng về đời sống đức tin của mình. Năng tìm đến với Chúa hơn. Để lòng của chúng ta luôn cảm thấy được bình an trong tâm hồn vì luôn có Chúa đồng hành.

Cầu nguyện

       Lạy Chúa là Thiên Chúa của chúng con giờ đây bệnh dịch đang hoành hành chưa có dấu hiệu dừng lại, chúng con biết rằng chỉ có Chúa mới dập tắt được bệnh dịch này và chỉ có Chúa mới là tình yêu đích thực mà chúng con luôn theo đuổi và mong ước, lạy Chúa chúng con biết rằng vì tội lỗi chúng con quá nặng bao trùm nặng trĩu trên đôi vai của Ngài, nhưng lạy Chúa là Thiên Chúa của chúng con xin Ngài thương ban cho Hội Thánh chúng con cũng như những người khác trên toàn thế giới này sớm thoát khỏi căn dịch bệnh covid 19 quái ác này và chúng con cũng xin Ngài ban cho sự sáng trong mỗi tâm hồn chúng con nhất là trong mùa Chay Thánh này biết tránh xa tội lỗi, sống cho đẹp lòng Chúa Amen.

Kiều Vũ Thị Thúy

CÁO PHÓ CHA ĐAMINH ĐINH TRUNG THÀNH

CÁO PHÓ CHA ĐAMINH ĐINH TRUNG THÀNH

CÁO PHÓ

“Chỉ trong Thiên Chúa mà thôi,

hồn tôi mới được nghỉ ngơi yên hàn” (Tv 62,2)

Trong niềm tin vào Đức Kitô Phục Sinh,

TGM giáo phận Long Xuyên kính báo:

CHA CỐ ĐAMINH ĐINH TRUNG THÀNH

Sinh ngày: 17-12-1934 ( theo sổ rửa tội)

đã trở về Nhà Cha tối ngày 10/03/2020

Hưởng thọ 86 tuổi, và 54 năm Linh mục

Thi hài Cha được quàn tại Nhà hưu Dòng Mẹ Chúa Cứu Chuộc, Thủ Đức

Thánh Lễ An táng sẽ được cử hành vào lúc 16g00' chiều thứ Năm, 

ngày 12/03/2020 tại Nguyện đường Dòng Mẹ Chúa Cứu Chuộc,

521 Tô Ngọc Vân, Thủ Đức, Sài Gòn

Xin quý cha trong giáo phận dâng 3 Thánh lễ cầu cho linh hồn Cha Cố Đaminh.

Xin anh chị em cầu nguyện cho Cha Cố Đaminh mau về hưởng Tôn nhan Chúa.

Long Xuyên ngày 11/03/2020

      Văn phòng Tòa Giám mục kính báo

Phêrô Nguyễn Văn Kiệt

Linh mục Chưởng Ấn

LƯỢC SỬ LINH MỤC ĐAMINH ĐINH TRUNG THÀNH

Tên thánh, tên gọi: Đaminh Đinh Trung Thành

Sinh ngày: 17/12/1934

Tại: Thức Hoá, Giao Thịnh, Xuân Thuỷ, Nam Định

Vào Tiểu chủng viện Thánh Phanxicô, năm: 1949, thuộc giáo phận: Bùi Chu

Vào Đại Chủng viện Thánh Tôma Bùi Chu (1957-1961), Xuân Bích Huế (1962-1966)

Chịu chức linh mục ngày: 31-5-1966, Tại: Dòng Chúa Cứu Thế Huế

Do Đức cha: Philipphê Nguyễn Kim Điền

 Cha đã phục vụ tại:

- Đức Hưng (Pleiku, Kontum): 1966-1967

- Thanh Bình (Pleiku, Kontum): 1967-1975

- Lộ Đức 8b: 1975-2000

- Lộ Đức: 2000-2011

- Cơ sở Bác ái Hoà Bình: 2011-2014

- Ghọ Thạnh Hoà: 2015

- Về hưu: 2016 – nay

- Qua đời ngày: 10/03/2020

TÒA TỔNG GIÁM MỤC

180 Nguyễn Đình Chiểu - Quận 3

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

( (84.8) 3930 3828

Email: tgmsaigon@gmail.com

Kính gởi: quý cha, quý tu sĩ, chủng sinh,

và anh chị em tín hữu trong Tổng giáo phận

Anh chị em thân mến,

Tính đến 6g ngày 6-3-2020, nạn dịch covid-19 đã xuất hiện tại 89 quốc gia và vùng lãnh thổ, khiến gần 98.077 người nhiễm bệnh, 3.356 người tử vong (theo Vnexpress). Nạn dịch vẫn còn trong tình trạng nguy hiểm cao; vẫn chưa có thuốc chữa và vaccin tiêm phòng.

Trong những tuần qua, anh chị em đã cầu nguyện và thực hành các chỉ dẫn của chính quyền và của chuyên viên ngành y tế để phòng chống sự lây lan trong cộng đồng. Xin anh chị em tiếp tục cầu nguyện tha thiết để xin Chúa cho nạn dịch mau qua. Chúa có nhiều điều để dạy chúng ta qua biến cố này. Cùng với lời cầu nguyện, xin anh chị em tuân thủ nghiêm túc các việc cụ thể như: đeo khẩu trang nơi công cộng, rửa tay thường xuyên bằng xà bông hoặc dung dịch sát khuẩn, đi khám và tự cách ly khi có dấu hiệu bệnh đường hô hấp, hạn chế tụ họp đông người, khử trùng các nơi công cộng. Nhiều giáo xứ đã phun thuốc sát trùng nhà thờ, trước và sau Thánh Lễ Chúa Nhật.

Về các sinh hoạt tôn giáo, Hội Đồng Giám Mục đã có hướng dẫn ngay từ đầu nạn dịch, như chỉ rước lễ trên tay, không đến nhà thờ tham dự Thánh Lễ khi có dấu hiệu nhiễm bệnh, không bắt tay trao ban bình an trong Thánh Lễ, giới hạn các sinh hoạt qui tụ đông người, như các lớp giáo lý, hành hương, lễ mừng …

Xin anh chị em lưu ý thêm những điều sau đây:

1. Trong Mùa Chay, nhiều người sẽ lãnh bí tích Hòa Giải. Tòa giải tội phải có màn che, giáo dân cũng như linh mục phải đeo khẩu trang để tránh sự lây lan giữa linh mục và hối nhân, giữa hối nhân trước và hối nhân sau. Xin các giáo xứ chuẩn bị sẵn khẩu trang cho những người không mang theo.

Về việc giải tội tập thể, nếu thực sự cần thiết, sẽ có thông báo riêng.

2. Về nghi thức suy tôn Thánh giá Thứ Sáu Tuần Thánh, người tham dự sẽ không hôn Thánh Giá như quen làm, chỉ bái quì tôn thờ mà thôi.

3. Các lễ truyền thống hằng năm như Ngày Giới trẻ dịp Lễ Lá và ngày cử hành Lòng Chúa Thương xót Chúa nhật II Phục sinh sẽ được thực hiện đơn giản trong một nhà thờ với số lượng tham dự ít, và phát trực tuyến trên trang mạng của Tổng giáo phận cho người ở nhà hiệp thông.

Thành phố của chúng ta đông dân, có nhiều người đến từ nhiều nơi khác nhau. Xin anh chị em hết sức cẩn trọng để ngăn chặn sự lây lan của virus.

Theo đề nghị của chính quyền thành phố, nếu có nhu cầu, các giáo xứ liên hệ với Ủy ban Mặt trận phường/xã để được hỗ trợ các phương tiện cần thiết cho việc phòng ngừa.

Xin Thiên Chúa giàu lòng thương xót chữa lành và ban bình an cho nhân loại. Chúc anh chị em Mùa Chay thánh thiện và đầy tràn Thánh Thần Tình Yêu.

Tòa Tổng giám mục, ngày 6 tháng 3 năm 2020

(đã ký và đóng dấu)

+ Giuse NGUYỄN NĂNG

Tổng Giám mục

VỊ TRÍ CỦA CHỦ TẾ TRONG NGHI THỨC NHẬP LỄ

VỊ TRÍ CỦA CHỦ TẾ TRONG 

NGHI THỨC NHẬP LỄ

Lm. Giuse Phạm Đình Ái - Dòng Thánh Thể

Hầu hết các Tư Tế ở Việt Nam có thói quen đứng tại Bàn Thờ để cử hành nghi thức khai mở Thánh Lễ.Trong khi đó, khắp nơi trên thế giới, Linh Mục hay Giám Mục Chủ Tế luôn luôn bắt đầu Thánh Lễ từ vị trí Ghế Chủ Tọa. Vậy thực hành nào mới là xác đáng?

TỪ CÔNG ĐỒNG TRENTÔ....

Từ Công đồng Trentô (XVI) cho đến nay (XXI), kể như có hai cuốn Sách Lễ Rôma: Sách Lễ Đức Piô V và Sách Lễ Đức Phaolô VI. Sách Lễ Đức Piô V ra đời năm 1570. Còn Sách Lễ Đức Phaolô VI ra đời sau Công đồng Vatican II (1962-1965) và đã có 3 ấn bản:

    Ấn bản mẫu thứ I (1970);

[1] Ấn bản mẫu thứ II (1975);

[2] Ấn bản mẫu thứ III (2002).

Sách Lễ Tridentino quy định rằng vị trí của tư tế khi dâng lễ là chỉ đứng tại bàn thờ (đứng ở giữa bàn thờ hay di chuyển sang bên phải hoặc bên trái bàn thờ) trong suốt Thánh Lễ sau khi đọc những lời nguyện tại chân bàn thờ.

[3] Bởi thế, thói quen đứng tại bàn thờ ngay từ đầu Thánh lễ như hiện nay, theo cha Dennis C. Smolarski, sj, là do bắt chước thực hành trong Sách Lễ 1570. Khi đó, ghế chủ tọa không có một chức năng gì ngoại trừ là nơi cho vị chủ tế ngồi nghe Sách Thánh hay nghỉ ngơi.

[4] Năm 1972, vị giáo sư phụng vụ là Johannes H. Emminghaus lý giải rằng: Ghế chủ tế là một điều gì đó mới mẻ trong số các đối tượng trên cung thánh và vẫn chưa được người ta hiểu tường tận lắm. Với sự phát sinh của Thánh Lễ tư riêng vào cuối thiên niên kỷ thứ I, vị chủ tế đã luôn luôn đứng tại bàn thờ suốt buổi cử hành Thánh Lễ. Thế là chỗ ngồi đặc biệt hay ghế chủ tế biến mất từ đó. Ngày nay, ghế chủ tọa lại trở thành nơi bình thường cho vị chủ tế cử hành nghi thức khai mở và kết thúc Thánh Lễ.

[5] ...ĐẾN CÔNG ĐỒNG VATICAN II

Kể từ sau Công Đồng Vatican II, với sự ra đời của Nghi thức Thánh Lễ 1969 và Sách lễ Roma của Đức Phao lô VI, Thánh Lễ đã có một diện mạo hoàn toàn mới mẻ so với Thánh Lễ của Đức Piô V (1570). Một trong những điểm khác biệt chính là vị trí của chủ tế trong cử hành phụng vụ Thánh Lễ.

Kể từ Nghi thức Thánh Lễ (1969) cho đến Sách lễ Roma ấn bản mới nhất (III) năm 2002, chúng ta nhận ra là đã có một sự trở lại với truyền thống xa xưa hơn như sau:

[6] Giảng Đài dành để công bố Sách Thánh trong phần Phụng Vụ Lời Chúa; 

   Ghế Chủ Tọa để vị chủ tế cử hành các nghi thức nhập lễ và kết lễ;

[7] Bàn Thờ là điểm hướng về của cộng đoàn chỉ khi bánh và rượu được mang lên trong phần Phụng vụ Thánh Thể.

[8] Lượt qua tất cả những hướng dẫn của Giáo Hội liên quan đến vị trí của tư tế trong nghi thức nhập lễ, người ta nhận ra một sự nhất quán không thay đổi từ năm 1969 cho đến nay. Đó là khi vị tư tế tiến đến cung thánh, ngài sẽ cúi chào bàn thờ, hôn kính bàn thờ, và sau đó luôn luôn phải về Ghế Chủ Tọa để bắt đầu Thánh Lễ.

[9] Theo Thomas P. Rausch SJ, sau Công Đồng Vatican II, mỗi Thánh Đường có một cung thánh trong đó đặt Ghế Chủ Tọa, Giảng Đài và Bàn Thờ. Đây là ba điểm hướng về (focal points) trong cử hành phụng vụ, để rồi, theo chiều kích "từng chặng" đối với phụng vụ: Ở nghi thức đầu lễ, trọng tâm của hành vi phụng vụ là Ghế Chủ Tọa, vị Chủ Tế cử hành tại đó và mọi ngưới tham dự hướng về vị trí này; Cộng Đoàn sẽ hướng về bục giảng hay Giảng Đài trong phần phụng vụ Lời Chúa; Tiếp theo, họ hướng về Bàn Thờ trong phần phụng vụ Thánh Thể; và cuối cùng lại quay hướng về Ghế Chủ Tọa ở phần nghi thức Kết Lễ.

[10] Khi chú giải Quy chế tổng quát Sách lễ Rôma (= QCSL)

[11] số 50, Joseph Degrocco viết rằng:

Nghi thức nhập lễ được mô tả như là một sự liên tục với việc vị tư tế cử hành nghi thức này từ Ghế Chủ Tọa. Điều quan trọng là vị tư tế phải tôn trọng những vị trí khác nhau là nơi mà các hành động phụng vụ diễn ra. Vì bàn thờ liên kết với việc dâng hiến hy lễ và chia sẻ bàn tiệc thánh cho nên chỉ sử dụng bàn thờ cho những nghi thức liên hệ tới hành động này, không nên cử hành toàn bộ Thánh Lễ từ nơi bàn thờ. Vì thế, vị tư tế ở tại Ghế Chủ Tọa trong nghi thức nhập lễ.

[12] Khi chú giải QCSL số 50 và số 124, giáo sư Edward Forley nhấn mạnh rằng nghi thức nhập lễ phải diễn ra tại Ghế Chủ Tọa chứ không được tùy chọn đứng tại Bàn Thờ hay tại Giảng Đài. Edward Forley nói thêm, có lẽ QCSL nhắm đến việc sửa chữa thực hành sai trái của một số vị Chủ Tế thường cử hành nghi thức nhập lễ từ bàn thờ. Nơi này vốn chưa trở thành điểm hội tụ (hướng về) của hành động phụng vụ cho đến thời điểm Chuẩn Bị Lễ Vật.

[13] Chắc chắn chủ tế nên cử hành nghi thức đầu lễ từ Ghế Chủ Tọa hơn là từ Bàn Thờ hay Giảng Đài, nhưng cũng có một vài ngoại lệ, chẳng hạn như khi không gian cung thánh Thánh Đường hay Nhà nguyện quá nhỏ hẹp hoặc khi sách phụng vụ dự liệu cách khác trong những thời điểm và trường hợp đặc biệt, ví dụ: trong "Thánh Lễ chỉ có một người giúp".

[14] Tại Thánh Đường Chính Tòa, khi Đức Giám Mục Giáo Phận chủ tọa buổi cử hành Phụng Vụ, trong một số phần của nghi lễ, chẳng hạn trong nghi thức đầu lễ, ngài đứng tại ghế Giám Mục của mình (cathera).

[15] Còn khi một Linh Mục Chủ Tế tại đây, ngài không được sử dụng ghế Giám Mục Chính Tòa, nhưng một Ghế Chủ Tọa khác dành cho ngài được định vị ở một nơi khác, tách biệt khỏi Ghế Giám mục.

[16] Tưởng cũng nên biết rằng, trong phụng vụ, ghế chủ tọa là dấu hiệu chỉ ra chức vụ của vị tư tế là chủ toạ cộng đoàn và điều khiển kinh nguyện.

[17] Ghế Chủ Tọa không chỉ là một chiếc ghế vật chất hay là một đối tượng vật chất bên trong Thánh Đường, mà còn là biểu tượng vừa cho quyền bính của Đức Giám Mục, vừa cho mối hiệp thông của Đức Giám Mục với Đức Giáo Hoàng và các Đức Giám Mục khác trên toàn thế giới.

[18] Ghế Chủ Tọa tại mỗi Thánh Đường Giáo Xứ sẽ như đại diện cho quyền giảng dạy của Đức Giám Mục khi vị Linh Mục Chủ Tế ngồi vào đó. Khi Đức Giám Mục viếng thăm giáo xứ và chủ sự buổi cử hành phụng vụ, ngài sẽ ngồi vào Ghế Chủ Tọa xét như là một Ghế Giám Mục Chính Tòa tạm thời hay là sự nối dài hữu hình Ghế Giám Mục tại Thánh Đường Chính Tòa của ngài.

LỜI KẾT

[19] Như vậy, toàn bộ cử hành Thánh Lễ sau Công Đồng Vatican II không còn chỉ diễn ra tại bàn thờ (hay tại chân bàn thờ) nữa mà mỗi thời khắc khác nhau hay những nghi lễ khác nhau, cộng đoàn sẽ chú ý đến hay tập trung hướng tới những vị trí khác nhau: Ghế Chủ Tọa, Giảng Đài và Bàn Thờ.

[20] Theo hướng dẫn của Giáo Hội, tư tế bắt đầu Thánh Lễ ở vị trí Ghế Chủ Tọa. Hoàn toàn không thích hợp nếu vị tư tế bắt đầu Thánh Lễ ở vị trí giảng đài hay bàn thờ, vì mỗi nơi được dành cho những mục đích riêng: Giảng Đài cho bàn tiệc Lời Chúa và Bàn Thờ cho Bàn Tiệc Thánh Thể.

[21] Không nên sử dụng bàn thờ vào việc gì trong Thánh Lễ từ đầu lễ cho tới lúc chuẩn bị lễ vật. Trái lại, phải để bàn thờ trống không từ đầu lễ, chờ đợi cho tới thời điểm này (chuẩn bị lễ vật), các thừa tác viên mới mang đặt lên trên bàn thờ Sách Lễ và những yếu tố phụng vụ khác. Bấy giờ, vị chủ tế mới di chuyển đến bàn thờ để cử hành phần phụng vụ Thánh Thể.

---

[1] Nghi thức Thánh lễ  được viết tắt là NTTL.

[2] Hiện nay, Giáo Hội Việt Nam chúng ta vẫn còn sử dụng Sách lễ Rôma theo ấn bản thứ II này (được phiên dịch ra tiếng Việt năm 1992) ngoại trừ phần Nghi thức Thánh lễ thuộc về ấn bản mẫu thứ III (năm 2002) đã được dịch ra tiếng Việt cũng như được Tòa Thánh chuẩn nhận cho dùng trong phụng vụ từ năm 2005

[3] Nguyễn Thế Thủ, Phụng Vụ Thánh Thể (Sài Gòn: ĐCV thánh Giuse, 2001), 39-43.

[4] Xc. Dennis C. Smolaski, sj, Sacred Mysteries: Sacramental Principles and Liturgical Practice (Newyork:  Paulist Press, 1995), 78.

[5] Xc. Johannes H. Emminghaus, The Eucharist - Essence, Form, Celebration (Minnesota: The Liturgical Press, 1997), 112.

[6] Xc. Johannes H. Emminghaus, Eucharist - Essence, Form, Celebration, 112; Kevin W. Irwin, Responses to 100 Questions on the Mass (New Jersey : Paulist Press, 1999), 46.

[7] NTTL (1969) các số 2; 110-111.

[8] NTTL (1969) số 17; NTTL (2002) số 21.

[9] NTTL (1969) số 2; QCSL (1970) số 86 NTTL (1975) số 2 QCSL (1975) số 86; QCSL (1975) số 163; NTTL (2002) số 1; QCSL (2000-2002) số 50; QCSL (2000-2002) số 124.

[10] Xc. Thomas P. Rausch SJ, Catholicisim - The Third Millenium (Quezon City: Claretians Publications, 2003) - Bản dịch tiếng Việt của Nguyễn Đức Thông: Đạo Công giáo Thiên niên kỷ thứ III (Nxb Tôn giáo, 2010), 390-391.

[11] Quy chế tổng quát Sách lễ Rôma năm 2002,

[12] Joseph Degrocco, A Pastoral Commentaty on the General Instruction of the Roman Missal (Chicago: Liturgy Training Publication, 2011), 34-35.

[13] Xc. Edward Foley, "The Structure of the Mass, Its Elements and Its Parts", trong Edward Foley (ed), A Commentary on the General Instruction of the Roman Missal (Minnesota: A Pueblo, The Liturgical Press, 2007), 140. 237-238.

[14] QCSL (2000) các số 257-259; QCSL (2002) các số 256-258.  

[15] Xc. Nghi lễ Giám mục, số 42 và 47; Sách Các Phép, số 1153.

[16] Xc. Nghi lễ Giám mục, số 47.

[17] Xc. QCSL 310; Sách Các Phép, số 1154.

[18] Xc. Kevin W. Irwin, Responses to 100 Questions on the Mass, 46.

[19] Xc. Giuse Phạm Đình Ái,sss, Nhà Ta là Nhà Cầu nguyện (Nxb Phương đông, 2014), 92-105.

[20] Nhưng đôi khi tại giếng rửa tội hay thậm chí tại cửa Nhà thờ.

[21] Có thể giảng từ ghế chủ tọa như biểu tượng của quyền giảng dạy, nhưng thông thường linh mục tại nhiều nơi vẫn chọn giảng đài để giảng lễ.

[22] NTTL (2002), số 21; QCSL (2002) số 73; 139; 178; 190.

[23] Xc. Edward McNamara, "Where the Priest Should Begin Mass", Rome, 23/06/2009 (ZENIT) trong http://www.ewtn.com/library/Liturgy/zlitur274.HTM.